Grianan Еще один старенький текст, являющийся вечно актуальным. Оригинал туточки: https://nuadu.livejournal.com/50269.html
Пришлось тут слышать мнение одного субъекта, считающего себя очень умным, о том, что, мол, народ наш воспитывается в нелюбви к богатству с малолетства, со сказок. В сказках, мол, нет ни одного положительного героя, который был бы богатым. Вспомнилось тут же, что подобное мнение приходилось слышать много раз. А еще приходилось слышать, что в русских сказках нет героя, который бы честным трудом создал бизнес и разбогател, что все герои сплошь тунеядцы и лентяи, которым помогает какая-нибудь волшебная щука. Видимо, граждане с мозгом, тяжко ушибленным либерализмом, настолько веруют во вранье, которое зачастую сами же и придумывают, что даже перечитать русские сказки им недосуг. Действительно, зачем читать то, что ты обгадил, так ведь можно неожиданно осознать, что ты врешь и получить шок от когнитивного диссонанса.
К чему это я? К тому что, конечно, ждать от народных сказок, сложенных, как правило, задолго до буржуазной революции, внезапно превратившей мерзкое богопротивное ростовщичество в честное и благочестивое банкирство… Так вот, ждать от них воспевания минимизации издержек, финансовых пирамид и рекламы — по меньшей мере глупо. Впрочем, и считать народ сборищем идиотов, не замечающих, что даже нищим подают в основном граждане среднего и низкого достатка, в то время как обитатели золоченых карет, бибикая быдлу клаксоном и щелкая кнутом, проносятся мимо, — тоже весьма недальновидно. Поэтому, если уж проводить статистические исследования на фольклорном материале, то, вероятно, богатые добрые герои останутся в меньшинстве. Однако, во-первых, они есть (купцы, царевичи и пр.), а, во-вторых, в сказках зачастую мерилом успеха героя является материальный достаток (сюрприз!). Вспомним знаменитое «…стали жить-поживать и добра наживать». О как! Добра наживать! Вероятно, не моральное добро имеется в виду — его-то как раз «нажить» невозможно. Кстати, и тождество «добра» как нравственной ценности и «добра» как имущества тоже весьма показательно.
Справедливости ради надо отметить, что богатство к героям сказок приходит чаще всего не в результате труда и торговли, а каким-нибудь счастливым случаем — нахождением клада, наследством или получением от царя пол-царства вместе с царевной. Но здесь понятно несколько моментов:
- механизм роста капитала еще не сложился и по этой причине был никому неизвестен,
- любому ясно, что такие личные качества как щедрость, благородство и готовность бескорыстно помогать всем — не те качества, которые способствуют наживанию богатства; поэтому богатей, получивший свое богатство неожиданно, мог остаться порядочным человеком, а тот, кто всю жизнь копил, выгадывая на мелочах, и обдирая своих односельчан — и, став богатым, останется скрягой, стяжателем и жестоким деспотом (и не надо тут обвинений в глупости и зависти — люди просто видели, как делаются состояния, как и мы видели в 90-е),
- чаще всего богатство является не в виде манны небесной, а все-таки результатом личных усилий — Иван-Царевич без устали скачет между Тридевятыми и Тридесятыми царствами, выполняя тяжелейшие поручения и проявляя недюжинную хитрость, Василиса Прекрасная ходит одна по глухому лесу, прядет тончайший лен, ткет и шьет рубашки для царя, бедный брат богатого купца, нашедший разбойничий клад, заводит лавку и постоялый двор, приумножая честным трудом счастливо найденное и т.п.
Вообще сказка не акцентирует внимание на богатстве — для нее это момент проходной. В сказке важно, что успех сопутствует героям, проявляющим три важнейших качества: 1) активность и трудолюбие, 2) скромность и нестяжательство, 3) милосердие и готовность помочь ближним. Если герой обладает этими качествами, то он преодолеет все трудности и препятствия либо благодаря собственной мудрости и уму, либо слушая мудрых советчиков. Ленивым, жадным и жестоким даже богатство не впрок — в сказках они часто лишаются его по собственной вине.
Обратите внимание — в богатых мерзавцах сказка порицает не их богатство, а их жадность и жестокость, приводящие в том числе и к потере богатства. В сказке не богатство делает человека жадным, а жадность приводит к тому, что человек срывает куш, но, как правило, ненадолго. В сказке «Мудрая девица и семь разбойников» старший брат получает наследство и не делится с братом, т.е. фактически грабит его. Не он, а соседи предлагают младшему деньги, чтобы выбраться из нужды. Несмотря на это, между ними сохраняются в целом нормальные отношения, младший даже приглашает его, чтобы поделиться разбойничьим кладом. Однако, старший оказался настолько жаден, что гибнет, пытаясь вытащить из разбойничьей кладовой слишком много добра и застигнутый разбойниками. Более того, он таким образом наводит опасность и на своего младшего брата, которого разбойники вычисляют по скорби по убитому.
В болгарской сказке «Три совета за три золотых» ученик кузнеца богатеет благодаря тому, что не пожалел трех золотых чтобы послушать советы мудрого старика.
В сербской сказке «Два побратима» два мужика постоянно пытаются друг друга перехитрить, а их жадность (один постоянно пытается получить с другого два гроша, а тот не хочет отдавать) приводит к различным затруднениям, из которых они выбираются благодаря своей смекалке. Богатеют они, разделив сокровища разбойников. Интересно, что, обманывая друг друга, они не получают от обмана выгоды, а справляются с разбойниками лишь преодолев свою жадность и выступив вместе. При этом они (несмотря на постоянные попытки надуть друг друга) сохраняют своеобразную честность по отношению друг к другу — один не отпирается, что должен два гроша (хотя сделка была обманной), а второй раз за разом дает ему отсрочку, потом они вместе поровну делят разбойничью добычу, уже не пытаясь обмануть друг друга.
В целом, остается заметить, что наживание денег ради денег (или ради власти) русской народной сказке (да и другим славянским сказкам) чуждо. Богатством награждаются созидательные качества, полезные для общества (и таким образом поддерживается симбиоз личности и общества), а эгоисты, в гробу видавшие общество и «эту страну», обычно там и оказываются.